A chegada dos europeus ao continente americano no século XVI desencadeou um processo de profunda transformação cultural e social para os povos indígenas. No contexto do Brasil colonial, a relação com os povos originários, como os Ka’apor, não se baseou em um intercâmbio equitativo de conhecimentos, mas, sim, na imposição de uma educação que serviu como ferramenta de 
dominação cultural. Longe de promover o aprendizado mútuo, a catequese jesuítica desconsiderou e buscou extinguir os saberes ancestrais, impondo uma visão de mundo etnocêntrica que visava à assimilação total.
O primeiro e mais visível objetivo da educação jesuítica era a conversão religiosa. Sob a ótica europeia da época, os indígenas eram vistos como “almas a serem salvas”, vivendo em um estado de “selvageria”. Dessa forma, a catequese se tornou o principal instrumento para moldar o comportamento e as crenças dos Ka’apor e de outros grupos, deslegitimando suas cosmologias, rituais e divindades. A imposição do catolicismo não era apenas uma questão de fé; era a negação da espiritualidade indígena e, consequentemente, a quebra de sua identidade. Assim, o processo educacional se tornou um método de apagamento, ao invés de construção, de saberes.
Além da dimensão religiosa, a imposição educacional causou uma profunda desvalorização dos saberes tradicionais. A educação dos Ka’apor, transmitida de geração em geração por meio da oralidade e da observação, era intrinsecamente ligada à natureza e à sobrevivência. O aprendizado sobre a caça, a agricultura, o uso de plantas medicinais e as dinâmicas sociais da aldeia era a base da sua formação. Em contraste, a educação jesuítica, centrada na leitura da Bíblia, na escrita e na doutrina cristã, era completamente alheia a essa realidade. Essa discrepância não era um simples choque de métodos, mas um conflito de valores. Ao substituir a educação oral e prática pela educação formal e europeia, os colonizadores tentaram romper a conexão dos Ka’apor com seu território e suas tradições, enfraquecendo a coesão social e o conhecimento que garantia a autonomia do grupo.
Em síntese, a educação imposta aos Ka’apor no início da colonização não pode ser vista como um ato de benevolência ou de civilização. Foi um processo de etnocídio educacional que, sob o pretexto de civilizar, desmantelou estruturas sociais e culturais milenares. Essa abordagem nos leva a refletir sobre a importância de reconhecer a validade dos saberes indígenas e de combater a visão eurocêntrica que ainda hoje marginaliza as formas de conhecimento não ocidentais. A história da educação dos Ka’apor é um lembrete de que o respeito à diversidade cultural é um pilar fundamental para qualquer sociedade justa.